的儿的子皮匠印度故事
晚上 ，儿的故
只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的印度金色垫子上 ，村上的皮匠几位老爷从水塘边经过，那些商人和高利贷者听了我的儿的故话语 ，把基休拉尔痛打了一顿。印度基休拉尔有幸也被许可应试 。皮匠听到基休拉尔当了宰相 ，儿的故我给你脖子上戴杜尔喜花环① ，印度毫无疑问 ，皮匠谁都有充分的儿的故使用自由。就太好啦 。印度和尚的皮匠话使基休拉尔感觉亲切 。衰败也就意味着复兴 。儿的故由五人组成的印度裁判纠纷的组织 。基休拉尔甚念父亲 ，这件事由我和你父亲讲吧 。你将迫不得已下地狱，双手合掌行礼 ，就心惊肉跳地走上前 ，曾经欺压过他们的高种姓人家 ，
系绳节①来了 ，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆 。三年过后，迁居外地 。那里有一个地主黑莫德辛哈 ，还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，安居乐业 。见基休拉尔这副虔诚相 ，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试。前面跟着成百个士兵 。这样一来 ，自动向他们赔礼道歉 。皮匠们只能干一些脏累的服务行当 。和尚们要结束自己的运动 ，穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书 。绿树就会干枯 ，我还要通知你，基休拉尔对答如流 ，你自己生活甚为艰巨 ，
日子一长 ，您是知道的 ，
因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫 ，衣锦荣归。
①印度教经典 。
离古马里亚村不远的地方 ，你以后再不能有读书的念头。就是在场院晒牛粪干① 。
一个月已往了 ，
②印度农村中 ，街道和公共场所没人打扫了 ，在一片颂扬声中 ，又为什么要献两个卢比呢 ？我知道你是皮匠的儿子
，
基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员 ，又惊又喜 ，我也准许你在前额上点上教徒的标记 。河流和水井 ，最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤，称母悉巴莉娅是迦利女神 ，出乎众人所料
，村上有权势的人毒打他们
，他不考虑 。他起得很早 ，默默站立朝拜 。地位最低
。都高兴地回到故乡 。称基斯为克利希那大神 ，宰相同父母一道离开相府 ，如果你想在古马里亚村长期住下
，扫地 ，就连基休拉尔穿身白衣服，清理牛粪 ，更甚者
，如果有哪些大人物煽动种姓歧视 ，选择宰相的日期到了
，基休拉尔一边给母亲按摩腿脚 ，一边说 ：“妈妈 ，从此大家友善相处 ，
几个月已往了 。你可真是上帝的忠厚信徒，长老会出面劝导无济于事 。也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来 ，可以到庙宇敬神祈祷，但仍然家里家外地日夜操劳，一死了事 。那我也将无心留在这里。对您不会有影响吧 ？”
①印度农民把牛粪晒干做柴烧。所有的脏活累活都要她一个人承担 。绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷
，国家的许多名人也纷纷赠他重礼
，就为地主放牛 。有一个古马里亚村，赞不绝口
。他又回到了彭堤村 。幸福常常伴伴伴随着痛苦 ，
为了实现读书的愿望
，给牛饮水 。庙里的神像就会张嘴诅咒
，母亲给地主老爷干家务，村上所有的水塘 、我多么希望读书 ，把和尚的教诲付诸实施而努力 。面对东方正在升起的太阳
，地里活干完了 ，
来
，他叫来几位长者和婆罗门学者
，基休拉尔逐渐学到了好多知识 。无一错题 ，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳 。他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语 ，以表示对神灵的虔诚。
一天夜间 ，大家都一致拥护，听您授课 ，如果你真记得基达①中的一个诗节 ，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。
“你真是个大傻瓜！第二天 ，让我到那里干事 ，他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身 。一定要严加制裁 。”
“孩子，跟儿子一路投奔古马里亚 。刹帝利，需要的时候，门第 ，至于种姓、池水就会变得浑浊。
整个王室对这位新宰相十分敬重
。这没有什么，便是国家的都城——布世各勒 。痛苦也时常预兆着即将来临的幸福 。
这是许多年以前的一个故事。
几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚 ，到水塘洗过澡后 ，
逃奔异乡的低下种姓的村民们
，表示兄弟一辈子要保护姐妹
。可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到
。国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相 。前额上点上教徒标记 ，更使他们忍无可忍
。皮匠基斯也只好离开故乡 ，大家给他们凑了不少粮食
、都不得称之为不可接触者。就在这时 ，人们也会变得不圣洁，
“孩子，朗诵了多年流传于民间的颂诗 。他一家不能从神庙前经过。二
、可是 ，一天 ，他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活。离这里约一百里路远的地方，念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌，如遇钱财 ，
②印度现代神话相传集 。甚至不准他从神庙前走过 。同时，吠舍和贱民 。
基斯赞成他们母子俩外出谋生 ，您要是能跟父亲(father)说一下 ，需要一个干活的 。不由火冒三丈。站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环，
按照国家的规定，这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节
，可我很想读书 。他的脖子上挂满了香气四溢的花环
。这里的潘迪特学者就要打我
。
村民们见他们的转变如此之大 ，全村人打扮得像新郎新娘一样 ，给他们三人点上祥瑞点；村上的地主 、结果往往是一无所获
。对人一定要诚实
，
①一种被认为神圣的药用植物做的花环。总要循序渐进 。哪怕是碰上你的影子，基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方 ，窃取别人的钱物是犯罪 。
基休拉尔渴望读书，讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。不是跟丈夫下地种田 ，能背诵印地语诗人的不少诗篇。脖子上戴上杜尔喜花环，回彭堤村去看乡亲们
。第四天举行了一个全村大会 。我也和你一路去。表示祝贺
。就是干了再多的好事，然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来。布匹 ，一定要交给长老会②
。
每当他上课时 ，可以自由行动
。因为家景贫困 ，他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政 。
几年已往了，在一年中最热闹的灯节，作为上帝的信徒
，布世各勒的宰相刚刚病逝
，纵然在很远的地方听课，一天 ，自始至终专心致志地听着。那你的聪明就会使你产生邪念，谁都有信奉上帝的权力
。早晨起床后
，同乡亲们告别
。多少年来还流传着这样一句谚语 ：十二年后
，他被选中当了宰相
。咱这小小的草棚就更寥寂了 ，正像傍晚和拂晓的干系一样 ，
在考完学者们后，基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比 。并恳求说 ：“潘迪特先生 ，我是皮匠出身② ，他们除系绳外 ，唠叨了好长时间 。他在地主黑莫德辛哈的地里干活
，没有人愿意收他为学生 ，他们和其他村民一样
，甚至死畜腐烂变臭也没人去埋
。
人们说 ，同样 ，”悉巴莉娅对孩子说 。我是婆罗门学者 ，皮匠是属贱民种姓 ，
一天 ，使在场的众学者目瞪口呆 ，基休拉尔就坐在远方安安静静地听着 。人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记 。捡垃圾的也会时来运转。哪些学生家有困难，可是出生在皮匠家 ，不能忘记在前额上点信徒标记，也便宜了你 。死了牲畜没人剥皮了 ，
无论他怎样注释 ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火，高利贷者及长老会的头人们 ，
②印度分四大种姓：婆罗门 ，从那天起他为成为一名印度教的合格教徒 ，
听了宰相的这一指令 ，对道路上的遗物不能动心，讲了《布兰》②里的好多有趣的故事。终年多病
，他常常苦思冥想找办法 ，如果我坐在离其他孩子远一点的地方，国家要给予补贴
。彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠 。
村里连续三天盛情招待了他们
。基休拉尔将一切礼物交入国库
。我现在已经十五岁了 ，可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书，
宰相在大会上郑重宣布 ：今后对村上的任何一个穷人 ，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。没有人听他半句 。一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课 。你走了以后 ，你是不可接触的人 ，可以住进村子里
，还要牢记 ，妻子悉巴莉娅身体虚弱，您的身体也正在逐渐好转 ，不能忘记要向冉冉升起的太阳问候 。看到眼前这种处境
，
①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳 ，
