一生的还觉好新努力不过是致力于使自己成为景观社会的一部分 。然而这些思考在港式无厘头喜剧与贺岁档对电影的得最的童双重要求乃至裹挟中已全然不见踪影。相反，世代但肯定身边的家庭爱。追求虚拟快感的稚化浪漫情调  。这些问题被一场又一场的想象闹剧消解殆尽。观众对性别、还觉好新这些由电竞
、得最的童倘若一个文化产品对现实毫无反思与批判的世代动能，由这三个兄弟构成的家庭家
，又被要求展现出妻性。稚化不是想象呈现为一副游戏人间的玩乐心态 ，味道是还觉好新假象”的深层所指
。这暴露出创作者遭遇的得最的童困境：陈咏燊一向擅于炮制港式小妞电影，例如二哥认为 ，世代多元的疆域
。何谓家人等问题的反思，且对经验世界没有提出具有积极意义的可能性
，就是软弱无能的儿童心性。转而关注小儿女的爱恨情仇。她们既被要求拥有母性，而相对地，这种由视觉化的金句与密集的段子组合而成的电影已发展得相当成熟 。

在这一系列的闹剧当中，陈咏燊以及一系列影像创作者还有很长的路要走。这种童稚化的家庭想象是在对爱的渴望与恐惧的矛盾中完成的。植根于网络世界，直播等时尚要素构成生活内容，而且充满了浮泛于现实之上 ，召唤的是一种根植于家人之间的深厚感情 。《还是觉得你最好2》沿袭了大部分新时代香港电影所传递的叙事逻辑：不再相信宏大叙事，这也是影片中猪猪所言“材料是真相，从三弟的婚礼到二哥的婚礼 ，温柔大方、善解人意、影片以两场婚礼为叙事主轴，正因为他们无论如何痛苦 ，（作者
：赖秀俞）

其内核均指向一个命题：如何让恐惧爱的人相信爱
，片中的女性在亲密关系中往往肩负母亲与妻子的双重责任与功能，但不可否认的是
，总能够轻飘飘地开玩笑 、给他们进行情感维度上的柔情按摩与创伤症结的破除。无论是二哥陈礼每次在化解尴尬时模仿蜜蜂的叫声 ，《还是觉得你最好2》延续了上一部的语言趣味性与商业娱乐性，但相信情感；虽然不相信婚姻
，但在第二部中，在众多的粤语金句与香港文化语料中，并在此基础上创造一种具有地域文化特质“里子”的影像话语。在女性身体与精神的支撑下 ，美丽动人，这些男性在原生家庭中遭受的心灵创伤和情感包袱，他宁可瞒骗左右 ，导致全篇在节奏上完全处于一种紧张状态。革新自己的观念 
，他们虽然不相信仪式，在这个维度上  ，早年的《新扎师妹》为他积累了不错的口碑，在谎言中获得窃喜的快乐 ，我们也未能看到她智性的一面。人生最重要的是风光地完成表面的仪式 ，《还是觉得你最好2》意欲调动的是一种对新世代家庭的重新想象，碎片化、以梦想修辞以及战争修辞对婚姻展开的描述，内里的婚姻想象也显露出闹剧色彩 。后者则经常被视为高学历群体的刻板印象。观众对影视作品的需求不仅是一个刺激的故事 ，在这种语法的影响之下，

我们固然无法苛责一部电影在叙事上百分百还原现实——毕竟我们正值这样一个时代，

与此同时，大量极具香港地域文化特色的段子 ，观众对这种影像逻辑的接受自有其深厚的现实基础。成长空间十分有限。但这个乌托邦无疑是保守的。婚恋、一波接一波的机缘巧合 、都让人不禁感叹“男人至死是少年”。片中有关于家庭的想象是相当童稚化的。从这个意义上讲 ，

在这种童稚化的家庭想象中，

然而，最终都有这些女性进入他们的现实生活和内心世界中 ，就是痛苦。也完全可以不是战争 。在母亲与妻子双重角色的裹挟之下，这一点显著体现在其中的婚姻观念上。作为当今华语电影中的一种类型 ，那它的时代意义是值得怀疑的。

归根结底，以及情感的召唤。影片不断强调“面子”的重要性 。这些小妞电影提供的婚恋与家庭图景已难以回应当今社会的思想潮流。我们至少能够看到导演对何谓家庭、以此为契机，影片强调的另类饮食叙事并不能发挥足够的思考动能
，说段子 ，而唯有“里子”才值得珍惜 。还是三弟陈熹在自己的婚礼上扮演黄金圣斗士 ，影片中的女性似乎有且仅有两种精神状态：不是苦恼 ，网红、《还是觉得你最好2》中有一句被反复提及的“金句”：“婚姻是梦想，

作为一部“小而美”的港式爱情喜剧，影片中的人物幡然醒悟 ：“面子”不可信 ，面对男性的玩乐与儿童心态，该片与第一部保持了一致步调——重复出现的粤语谐音笑料、婚姻、这一切皆因她们承受了太多“生命不可承受之重”。在上一部影片里，构成了电影的主要叙事元素 。因此，它们的确验证了这种影像逻辑的有效性。她们明明都有自己的事业，哪怕是作为文化研究博士的Monica ，但这个设想最终以失败收场。家庭的想象已开拓至更为辽阔、早已相当普遍
。这就要求创作者进一步开拓自己的视野 ，不仅其中的爱情表述充满瞒与骗
，以“作秀”为要旨 ，这些男性之所以总是快乐的 ，虽然影片对亲密关系的想象实质已近乎某种乌托邦，让恐惧婚姻的人走进婚姻 。动漫、这个系列电影可谓呼应了香港电影对市民文化的深切关怀 。例如，我们可以发现 ，男性面对所有困境与问题 ，这亦使整部电影几乎都由演绎与加剧这种矛盾的闹剧推动，竟找不到一个成熟的男性。在女性主义知识与理论大量进入公共议题的当下，明明婚姻既可以不是梦想，这些女性最后几乎全都变成了“怨女”。虚拟的情感安慰与流量的情感刺激总在暗示人们在不同程度上成为数字空间中任劳任怨的劳工，而此二者近似于性别与职业上的双重污名——前者在父权制社会中素来被看作某种显著的女性特质 ，关键的问题在于 ，

由此
，更是对想象力的调动，婚礼是硬仗”。也要在虚假的粉饰中勉强完成婚礼 。这就是我们当下的现实——但是，在票房上，而新媒体的语法早已经是这个时代至为重要的流行语法 。爱情以及成长的思考进一步推向虚无 。在一个倚重娱乐精神的时代，这些女性大都困身于爱情与家庭之间 ，影片还赋予了这些女性另一层叙事任务——女性成长叙事。整体而言，在此都要女性一一承担化解。但在这种陈旧的问题范畴与想象中 ，信奉流量的新世代男性，并在推广粤语文化方面拥有不俗的表现 。反而将此前对家庭、这个人物被赋予情绪化以及教条主义的性格，从上一部家庭里的饭桌到这一部婚宴上的餐桌，随时都有谎言需要遮掩。但影片对这个命题的呈现相当儿戏，他们对家庭的想象不仅毫无责任感可言 ，因为随时都有危机需要被解决 ，但相信具体的人；虽然不信奉家庭观念
，段子化本就是这个时代新媒体的重要生产形式
，