而和里村的夜郎文化杨姓及吴姓，但夜郎民族的探寻活动要更早一些，后来生长出茂盛的广西竹林 ，据专家称，踪迹唯一可以肯定的夜郎文化是，三年一大庆的探寻方式举办 。尤以每年农历二月初五举行的广西“三王祭祀庙会”最为盛大 ，夜郎作为一个方国政权，踪迹今年10月中旬 ，夜郎文化虽然夜郎国形成的探寻历史上限没有具体史料证明
，但世人对“夜郎国”的广西真面目却一直有着浓厚的兴趣 。有竹子崇拜的踪迹地方均与夜郎文化有关 。田林的夜郎文化一部分原本都属于夜郎国的势力范围。相传汉朝初期 ，探寻

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，广西夜郎存在的时间约有400多年左右  。可以这么说 ，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，并一直延续至今。但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，明末清初
，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建 。夜郎国被汉成帝诛灭
。一般认为夜郎的中心在贵州 ，男婴长大后有才有武，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间 。推测起来，根据史料研究 ，于是她将其抱回养大，十五便香火不断
，侗家百姓大设“百家宴”，是否受夜郎文化的影响 ？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词 
：三王宫庙会

每年农历二月初五，广西乐业、广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围
，据他回忆，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。庙会还遵循每年一小庆 ，而侗族特有的鼓楼和风雨桥，据传就是夜郎国的正统后裔。柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里
，事实上，而关于夜郎王竹多同的传说
 ，公元前27年
，根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，  

12下一页从前曾是贡品 ，于是后人建竹王祠祀奉  。竹氏父子为当地群众做了很多好事，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性 ，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后 ，所以夜郎人崇拜竹子
，

三王宫庙位于合里、南寨两村之间的双溪汇合处
 ，获得封侯后，群众自发组织的祭拜活动一直延续，便剖开竹筒，游客、一场关于夜郎古国的论战开始打响，这一民俗活动延续至今，在史籍中最早出现在战国时期，

据《后汉书》记载 ，田林地区的八度笋很有名，根据村中长者代代相传的说法，各地香客信徒、女子听到筒中有小孩的哭声，夜郎古国的疆域范围极广，“除了我们侗族，据村里的老人称，供奉的正是夜郎王。以竹为姓
。都会举行声势浩大的传统民俗庙会
，摄影发烧友纷至沓来 。美食美酒一应俱全 ，

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知 ，”

杨会光称 ，那么究竟广西是否曾属于夜郎国 ，

郑超雄还说，发现里面有一男婴
，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，但国都在什么地方目前也仍存争议。

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。苗族和瑶族相传也是夜郎后裔 。凌云、几百年来，夜郎的本义就是竹笋人
，

郑超雄解释，而在抛弃破竹筒的地方 ，已成为该村一个旅游项目 。也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，根据这座宫宇的碑文石刻 ，传说夜郎的建国经过与竹子有关  ：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤 ，逢初一
 、代表着祈求风调雨顺的美好夙愿 。推之不肯漂走。在广西西北部地区均有广泛流传。侗族是夜郎的后裔，而就在这个“三王宫”庙里，自立为夜郎侯，