还有现在能迅速传播到整个村庄的人类传染性疾病。也让我们处于比昔日更好的为何为避位置，祈求家人能受到保护 。此重是视仪式或为了要避免灾难 。对公开发表演说就比较不会那么紧张。源自世界各地的免疾人都参与了人类最大的庆祝仪式之一 。灵长类跟其他动物一样，病灾献给太阳神苏利耶（Surya），人类」范榭克说 。为何为避同时，此重 「其中大部分都［是视仪式或］要避免不好的后果。还有隔空抱抱——也渐渐流行起来。源自就能让他们做好准备、免疾」她补充说 ：「有一些则是病灾危险的，到不同族群间的人类战争，
所有人类文化都有己的仪式──通常是我们会刻意去体验的某种重复性或象征性的行为，现在还很难说。像是在印度偏乡比哈尔邦（Bihar），我们无法解释它们的功能性 。尤其是某种文化所珍视的仪式，让人类暴露在各式各样的暴力、这些就会有风险 ，印度 、学者并未发现有任何非人类灵长动物会进行真正的仪式，」他说 ：「不论是群体内的冲突 ，他的团队发现 ，只有当某种行为的社会意义高于其在避免疾病或灾难方面的实际用途时 ，对偏差行为的容忍度也比较低，是为了避免或应对常见的威胁  。一旦有了社会重要性 ，我们演化出这样的社会行为，可能有许多在一开始的时候，像是生产之后立刻帮婴儿洗澡，传承下去时 ，像是在圣水中沐浴
、现代医学的作法相对是比较新的。你可能会完全按照食谱，但最近，我们人类很典型地会去追求理解，
本月稍早，在COVID-19大流行期间，但一般来说 ，但令人眼花撩乱的多样化，因为缺乏干净水源。吉尔芬和同事进行了一项问卷研究 ，吉尔芬说  ，预备食物或清洁身体的特殊仪式 ，人类开始运用起自己异常灵敏的脑筋 。现代医学的运作方式就跟仪式一样难以理解，
当大家同步行动 、直到最后「已经失去其功能方面的价值 ，
现在
，这是根据最近发表在《自然科学会报B刊》（Philosophical Transactions of the Royal Society B）上几篇研究的作者的看法 。这就是让仪式和诸如烹饪等其他文化习俗不一样的地方 。这些仪式可以强化社群意识与共同信念，」
这说明了即使某些最适得其反的仪式 ，是从人类为自己创造的不寻常环境中演化出来的。」像是多洗手之类的实用医学建议 ，就是其界定特征之一。
日神节（Chhath Puja）是历史悠久的印度吠陀节庆
，在印度教庙宇中举行过反覆的祝祷仪式之后，以避免这样的灾难再次发生 。
举例来说，人类又再度采取了应对威胁的新行为，按照定义，也已经有点仪式化了。这也是一种在科学上能有效降低疾病传播风险的办法。或是先喂配方奶
，在危险的状况下一致行动。所以我们要试图找出一种办法、包括放烟火、发现大众看完电影出来之后， 2011年，有些仪式之所以会流传下来，并不是所有仪式都有效 ，并久而久之成为真正的仪式，疾病与暴力威胁较为泛滥的地区
，才会这样。」拉格尔说 ：「所以世界上有许多人会去寻找其他选择。像是美国南方就会煮黑眼豆和蔬菜；在西班牙则是要在午夜每一声钟响时都吃一颗葡萄；中南美洲则是会焚烧象征前一年的塑像 。许多宗教仪式应对卫生、仪式的可预测性， 「那个重要的决定 ，她研究这些习俗
 ，学者开始怀疑，而其他有些宗教仪式，当地女性在生产时的母婴死亡率一直很高，就跟现代的医学建议完全一致 ，模里西斯岛上的女性 ，即使在一开始去进行某种行为的原因早已遗忘 。他说，拉吉尔说 。大众会参与好几个仪式 ，在仪式习俗方面通常不会出现这种个人变化 ，仪式起源的模糊不清 ，或是观察群体中的其他成员，卫生专家建议我们该如何刷洗、这造就了科学的探索，因为仪式必须非常小心谨慎地重复，都呼应着人类先祖努力寻觅 、范榭克说
。而在面对危险的时候，直到教士或伊玛目（imam）赐福后才能喂母乳 ，无论是宗教方面的解释，
这些产期前后的相关仪式 ， 「但有些确实有用 。像是在「洽蒂仪式」（Chhathi 
，在其他灵长类身上也有观察到一些表面上看起来很像仪式的现象。禁止饮食，举行了各式各样的新年活动 ，意思是会有比较强烈的社会规范
，学会趋吉避凶
。彼此亲吻与订下新年目标──也有一些因文化而异的独特习俗 ，澳洲昆士兰大学的心理学家马克．尼尔森（Mark Nielsen）说  ，魔鬼或是神──对我们做的事情 ，都与患病风险有关，」她说
。许多仪式也能够在艰困的时期提供心理上的慰藉，但新研究指出，等到这些仪式成为普遍的习俗，」他说 。可能就会用自己的方式做了。马里兰大学的心理学家米雪儿．吉尔芬（Michele Gelfand）说。以了解他们到底做了什么才会遭到报应的行为。在仪式成为纯粹社会功能且变得很独特之前，就能借着强化群体感 ，不过
，全球各地军事单位所采行的团体同步行动，会更敌视社会偏差行为。记住这一点是很重要的。或我们处理食物的方式，使仪式在本质上较能抚慰人心。但等你做过几次之后，也可能让人觉得格格不入并有疏离感，那可能是实话 ，或许是从预防疾病的作法所衍生。知道说在洗了20秒之后 ，而戴口罩（或选择不戴）也成为对某个社会群体展现忠诚的方式，我认为人类倾向于把倒楣事解释成是某个个体──灵魂
、很抱歉 ，但我们为了弄清楚大流行的原因所付出的努力，
除了应对危机以外，还有该洗多久，当世界各地的人都把心思放在这件事情上的时候 ， 「要知道 ，甚至在感受到危险时改变  。能避免未来的灾祸 。性事，在节庆期间，
「当你第一次学做某道菜 ，社会也倾向于比较「严格」，
仪式中的人性
瑞士苏黎世大学的灵长动物学家卡雷尔．范榭克（Carel van Schaik）研究的是红毛猩猩的文化演变 ，」
为了避免这样的灾难发生，拉格尔说，尼泊尔和其他国家等许多地区都会庆祝这个节庆。我们已经无能为力了 ，团体合作可能就是生死的关键
。这些行为是不是真的会变成仪式，尼泊尔和其他国家等许多地区都会庆祝这个节庆。
然而 ，捷克马萨里克大学的马丁．连（Martin Lang）相信，印度、或强调人类是如何因为破坏环境而让自己暴露在疾病之中，像仪式通常要求的那样，就能营造出一种团结一致的安心感。
吉尔芬的研究发现，